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bifa娱乐不仅是汉代|苍穹之上txt|服饰科普著作更是跨越两千年的文明对话

　　必发bf88唯一官网登录✿◈。7790必发集团88BIFAAPP官网✿◈，必发888✿◈！bifaVIP认证✿◈，必发bf88✿◈，必发bf88官网✿◈，2024年✿◈，是长沙马王堆汉墓完成考古发掘50周年✿◈。由青年学者左丘萌所著的《何以汉服✿◈：重新发现马王堆汉墓服饰》（以下简称《何以汉服》）一书的出版✿◈，可谓应时而生✿◈。

　　这部著作以考古学的严谨与文学的笔触✿◈，为我们开启了一扇通往西汉初年服饰文化的大门✿◈。它不仅是一部汉代服饰科普著作✿◈，更是一场跨越两千年的文明对话✿◈，引领读者窥见彼时衣冠所彰显的审美与信仰✿◈。书中那些历经两千余年依旧绚丽的丝织品✿◈，不仅诉说着古代纺织技艺的高超✿◈，更映照出一个文明在特定历史节点的风貌✿◈。

　　在阅读这本书之前✿◈，需要厘清一个概念——书名中的“汉服”✿◈，特指汉代服饰✿◈，而非当下泛化的中国传统服饰概念✿◈。后者在学术语境中✿◈，通常以“华服”指代✿◈。

　　《何以汉服》全书分为十部分✿◈，围绕九个维度——织造✿◈、染色✿◈、添花✿◈、制衣✿◈、时尚✿◈、穿着✿◈、礼制✿◈、佩饰✿◈、梳妆——全景式呈现马王堆汉墓服饰所蕴含的技术✿◈、艺术与文化内涵✿◈，堪称对马王堆汉墓服饰文化的系统梳理✿◈。与一般学术著作不同的是✿◈，作者将艰深的学术成果转化为晓畅的语言✿◈，让读者能全面地理解马王堆汉墓的考古背景✿◈，服饰的面料工艺✿◈、染色技术✿◈、纹样演变✿◈、款式✿◈、时尚流变✿◈，汉代穿衣的礼制✿◈、佩饰与梳妆✿◈，堪称一部翔实的西汉“穿搭指南”✿◈。书中还大量运用文物图与手绘示意图✿◈，既增强了论述的说服力✿◈，又让读者能够直观感受汉代服饰之美✿◈。

　　例如✿◈，该书第一章对平纹丝织物“缣”的介绍✿◈，不仅引《说文·系部》（“缣✿◈，并丝缯也”）✿◈、《释名·释采帛》（“缣✿◈，兼也✿◈，其丝细致✿◈，数兼于绢✿◈。染兼五色✿◈，细致不漏水也✿◈。”）等经典阐释其形态✿◈，还配有马王堆1号汉墓出土的一个盛装土珠玑的“缣囊”图片✿◈，辅之以当下绘制的缣织物结构图✿◈，让读者对汉代织物的状貌有直观的了解✿◈。

　　再如✿◈，该书第三章对“印花”的介绍✿◈，不仅用平实的语言一一分析印花的颜料✿◈、用具✿◈、步骤✿◈，还广泛援引《考古》杂志✿◈、《西汉南越王墓》等书籍里的实物图片✿◈，生动介绍相关工艺✿◈。

　　又如✿◈，该书第五章对汉初服装风格的介绍✿◈：鉴于汉初尚俭✿◈，一种用料更为节省的新样衣式“直裾袍”✿◈，在这时出现了✿◈。该款式用料要比楚式尖角续衽的款式俭省得多✿◈，甚至衣物上繁复华丽的纹饰✿◈，也不再使用费工且不符合朝廷所倡节俭精神的刺绣来制作✿◈，而是采用相对更简易的印绘形式实现✿◈。尤为有特色的是这种服装下裳部分的裁制——大概当时人一方面要维持朝廷倡导“裙不曳地”的大原则✿◈，一方面又倾心于曾经在战国时期风靡的曳地长衣带来的美感——于是直接运用立体剪裁成型手法✿◈，将下裳的宽缘制作成上窄下宽的梯形✿◈。这段介绍✿◈，不仅文字表述清晰✿◈，点明了服装风格形成的社会原因✿◈，还配发大量汉代彩绘陶俑照片及汉服形态构拟图✿◈，让汉初的这种风尚一目了然✿◈。

　　马王堆服饰的特殊价值在于其考古证据的完整性——织物残片✿◈、成衣实物✿◈、遣策清单及简牍文字等多维度的遗存✿◈，罕见地保留了从织造到穿着的全流程信息✿◈。这些文物成为研究西汉初期服饰制度的有力证据✿◈，如作者所言✿◈，它们以实物的方式重现了汉代生活图景✿◈。

　　书名中的“重新发现”一词✿◈，呼应了书中的创新成果苍穹之上txt✿◈，如✿◈：出土文献释读（缀合残简✿◈、考释服饰相关文字）✿◈、名物考证（文献与实物互证特定衣物）✿◈、纺织工艺（解析织造工艺与服饰结构）bifa娱乐✿◈、艺术史研究（纹样风格与传承关系）✿◈、制度史探析（结合礼制记载分析周礼与汉代信仰）✿◈。

　　专门对服饰礼制进行探讨✿◈，提出辛追（轪侯夫人✿◈，马王堆一号墓主人）服饰“承旧制”✿◈，而轪侯之子（马王堆三号墓主人）服饰“应新制”✿◈。

　　作者通过对马王堆一号墓出土衣物的精细分析✿◈，发现其严格遵循《仪礼·士丧礼》✿◈：小敛时精美罗绮衣物穿于内侧✿◈，绢衣在外✿◈。大敛时精美的绮罗衾被覆盖于外✿◈，绢衾在内✿◈，多余衣物另置竹笥随葬苍穹之上txt✿◈。据此✿◈，该书认为✿◈，辛追敛服实物印证了先秦丧葬礼制在汉初的延续✿◈。作者将辛追的服饰与《周礼》所记载的侯伯夫人的礼服进行对照✿◈，推测其部分服饰可能属于礼仪性装束✿◈，而非纯日常衣物✿◈。作者还指出苍穹之上txt✿◈，辛追的服饰风格是战国时期楚地贵族审美传统的延续✿◈，曲裾深衣✿◈、云气纹等大量地保留了楚风✿◈。

　　书中推测✿◈，三号墓出土的《车马仪仗图》中墓主人所着的皂色深衣“袀玄”✿◈，为汉代承袭秦制的祭服✿◈。“袀玄”是上下联属的深衣✿◈，功能上属于外罩一类的服饰bifa娱乐✿◈。汉文帝时✿◈，“袀玄”被定为岁首朝贺的朝服✿◈，沿用至东汉✿◈。《车马仪仗图》表明✿◈，西汉初年✿◈，男性贵族服装严格遵循礼制✿◈，凸显了对中央王朝的服从✿◈。

　　与男性“袀玄”遵循统一标准相比✿◈，辛追的服装则强烈体现了楚地的审美——纹样上✿◈，“乘云绣”“信期绣”等延续了战国楚式飘逸的风格✿◈；工艺上✿◈，保留了手工特色（如“信期绣”中错用了纹样✿◈，但因罗绮珍贵✿◈，而“将错就错”）✿◈；文化上✿◈，服饰成为楚贵族群体记忆的载体✿◈。这一特征说明✿◈，西汉初期bifa娱乐✿◈，与男性服装注重与中央规制保持一致相比✿◈，女装的选择更为多样✿◈，体现了男服“重礼”✿◈、女服因为文化习惯而“尚情”（保留更多地域习俗）的区别✿◈。

　　例如✿◈，作者对素纱的双重角色进行了探讨✿◈，提出素纱制作的单衣不仅属于外穿罩衣✿◈，也是一种穿着在“六服”之内的衬衣✿◈。笔者以为✿◈，据郑玄所注的《周礼》✿◈，素纱理解为“六服”（包括夹衣✿◈、绵衣两种）的衬里还是比较妥帖的bifa娱乐✿◈，功能是用以衬托“六服”面料的纹样色彩✿◈。再如✿◈，作者对“乘云绣”纹样标准化的原因作了推测✿◈，提出“乘云绣”纹样跨越三百年✿◈、遍及南北贵族墓✿◈，可能是中央朝廷试图通过规制服饰和礼仪对各地进行控制的结果✿◈。

　　在书中✿◈，作者还以考古实物为“针”bifa娱乐✿◈、文献为“线”✿◈，揭示汉代服饰制度在实践过程中的复杂性✿◈，其研究展现了服饰作为“制度载体”与“情感媒介”的双重本质✿◈，为理解汉代物质文化与精神世界提供了新的视角✿◈。

　　近年来✿◈，汉代服饰研究论著迭出✿◈。2016年出版的《汉代服饰的考古学研究》✿◈，运用考古类型学等方法✿◈，系统探讨汉服的形制✿◈、演变✿◈、传播及文化动因苍穹之上txt✿◈。2018年出版的《马王堆汉墓服饰研究》✿◈，全方位梳理马王堆汉墓出土服饰✿◈，考证其名称✿◈、源流✿◈、工艺与制度✿◈。2024年出版的《汉服的形成》✿◈，综合运用考古材料与文献证据苍穹之上txt✿◈，揭示东周秦汉时期服饰的基本面貌和发展脉络✿◈。这些著作学术性强✿◈、专业价值高✿◈。

　　《何以汉服》一书✿◈，在综合了解前人成果基础上✿◈，也有自己的开拓✿◈。全书以马王堆汉墓出土服饰为核心✿◈，构建了早期汉代服饰研究的完整框架✿◈，在方法论✿◈、理论建构和学术视野三方面表现突出✿◈。

　　方法论层面✿◈，作者运用实物与文献互证的研究范式bifa娱乐✿◈，提出不少新的见解✿◈。例如“染色”部分✿◈，作者区分了植物染✿◈、矿物染和生物染三种主要方法✿◈，并通过具体案例展示了古人如何利用自然界资源“制造”出自己喜爱的色彩✿◈。特别值得注意的是✿◈，书中关于“齐紫袨服最矜贵”的讨论——由于需要从东海之滨的紫贝中提取染料✿◈，紫色丝绸极其昂贵苍穹之上txt✿◈，齐桓公喜好紫色服饰✿◈，造成了当时齐国上下都追求穿紫色衣服的奢靡风气✿◈，以至于齐桓公不得不向管仲求教如何制止这种风尚✿◈。这种对色彩背后经济成本与社会地位的揭示✿◈，让我们得以理解为何汉代会形成严格的服色制度✿◈。在“添花”部分✿◈，作者对印花✿◈、敷彩✿◈、刺绣等工艺的考证尤为精彩——提出马王堆汉墓出土的“绮织物”是暗花织物的泛称✿◈；考证“越闺锦”属于一种有角母羊的动物纹锦✿◈；原名为孔雀水波纹锦的织物✿◈，应被称作凫翁锦✿◈；“方棋纹绣”✿◈，应名为连䋛绣✿◈；等等✿◈。作者还通过马王堆帛画中的穿衣形象✿◈、遣策文字记录与实物的比对✿◈，梳理出当地“楚服”向“汉服”转型的关键节点✿◈。

　　理论建构层面✿◈，作者秉持动态的服饰史观✿◈，证明“朝代更替即服制剧变”的线性史观并不正确✿◈。以辛追夫人保留楚风的穿搭为例✿◈，作者证明了服饰风尚具有跨朝代的延续性✿◈。作者还揭示了官方制度（如标准化的“乘云绣”）与民间逾越（如商贾穿锦）始终并存的复杂关系✿◈。这种视角打破了传统服饰史研究的僵化框架✿◈，为理解服饰文化的演变提供了新思路✿◈。

　　视野拓展层面✿◈，作者通过跨区域文化的比较✿◈，勾勒出战国末年至西汉初年长江流域的服饰面貌✿◈。书中通过马王堆出土的丝织品与湖北江陵楚墓✿◈、广州南越王墓出土文物的比较✿◈，发现辛追衣饰中楚地“尚赤”习俗与朝廷推行的秦制“尚黑”制度并存✿◈，证明在汉代初期✿◈，地方文化仍然拥有顽强的生命力✿◈。更值得注意的是✿◈，书中指出✿◈，马王堆部分纹样与匈奴✿◈、滇文化中的纹样相似✿◈，将汉代服饰研究置于更广阔的文明交流视野中考察✿◈，为东亚服饰文化的早期交流提供了新证✿◈。

　　综而观之✿◈，《何以汉服》以马王堆汉墓服饰为钥匙✿◈，揭示了汉代文明的密码✿◈。它不仅是严谨的学术著作✿◈，更以生动的笔触展现了服饰中的技术✿◈、艺术与文化✿◈，是对中华美学的又一次溯源苍穹之上txt✿◈。

　　（作者✿◈：王树金苍穹之上txt✿◈，系深圳技术大学服饰技术学院教授✿◈，湖南省博物院原研究馆员本文图片均选自《何以汉服✿◈：重新发现马王堆汉墓服饰》）